The QATC Team presents:

QATC 2022
’You Better Work’: Queer Labour, Queer Liberation

Running virtually on Microsoft Teams from the 8th to 9th of April 2022.

See below for translations of the CfP in English, Spanish, and Italian (in that order), or this PDF.

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Queer and the Classical (QATC) 2022 Call for Papers

Conference Title: ‘You Better Work’: Queer Labour, Queer Liberation 

Conference Format: Virtual (Microsoft Teams)

Conference Date: Friday & Saturday, 8-9 April 2022

Proposals Due: Monday, 14 February 2022

In the early 90s, RuPaul released a song that would become the unofficial soundtrack for decades of drag competition reality television. The song’s refrain — You better work, cover girl, work it girl, give us a twirl — frames labour under capitalism as a method of queer empowerment. Indeed, drudgery is not the song’s defining feeling: rather, pleasure and opulence shape its affective contours. Work, supermodel, you better work it, girl of the world. Yet labour connotes pain, as the etymology of the word itself shows, from the Latin labor, meaning hardship, pain, fatigue, illness. These disturbing connotations are inextricable from RuPaul’s own career — namely, his extraction, commodification, and exploitation of queer people on Drag Race, as well as of environmental resources as part of his private fracking enterprise. His persona exemplifies a persistent problem: how once-radical philosophies of LGBTQ+ acceptance, care, and mutual aid can all too easily risk incorporation into capitalist, queerphobic epistemologies. The concept of queer labour, therefore, can only exist today in a state of tension. 

Taking this tension as a point of departure, this year’s QATC conference will explore the relationship between queer labour and queer liberation. We want to probe the future of work (or werk) in projects of queer care, scholarship, and col(labor)ative strivings against capitalism and precarity in antiquity and modernity. As queer classicists broadly construed, we write primarily in relation to higher education, where precarious forms of work fester, and in relation to the classical discipline(s), where queerphobia runs rampant. In both institutional contexts, queer and marginalized students are often expected to do the work of educating their educators for free. In humanistic disciplines especially, labour and joy are conflated by the myth of a vocational ‘labour of love’: but we know ‘work won’t love us back’ (Jaffe 2021). We accordingly ask: How have labour and hardship been constructed as something natural, necessary, and even inspirational? Whose bodies does labour exploit, and whose bodies does it forget? How do these false narratives co-exist within and emerge from global histories, both ancient and modern, of exploitation, enslavement, forced migration, and settler colonialism? How do we work toward queer practices of decolonialism, liberation, and care? What does it mean to ‘not dream of labour’? Can we be joyful not because of, but in spite of, labour?

To address these and related questions, we welcome proposals of up to 250 words for twenty-minute virtual papers, provocations, performance-lectures, and responses of any medium. They may be put forward by individuals, pairs, collectives, and/or organisations. Themes for proposals might consider, but are not limited to, the following:

  • Testimonies of embodied labour and its entanglement with race, gender, and sexuality, in both antiquity and modernity 

  • Ancient sex work and the role (or neglect) of modern sex workers and sex work activism in its study 

  • Symbiotic, post-capitalist metaphors for classical reception and/or queer care, such as mycelial and fungal metaphors (after Umachandran 2021 and Stovall 2021)

  • The resurgence and reception of classicizing aesthetics within queer pop culture 

  • Queer archaeologies, epigraphies, and other material records of resistance 

  • Alternatives to classicising narratives of ‘progress’: how do false narratives of Western progress stemming from classicism relate to those stemming from capitalism? 

  • Performance as research and/or collective mode of resistance (e.g., choruses, raves)

  • The imbrication of ancient slavery and its receptions with race and sexuality 

  • Expressions of time against capitalist, colonialist, and ‘straight’ time

  • Classical theories of reproductive labour, including ideas and metaphors of genealogy and heredity, with a view to family abolition (see Lewis 2019) 

  • Academic precarity, ‘poor queer studies’ (Brim 2020), and queer classicists outside/adjacent to the academy

Proposals are due anytime Monday, 14 February 2022 to queerandtheclassical@gmail.com. Please indicate in your submission whether you are interested in a bursary (more details about which will be made available upon acceptance to the conference).

Finally, to get in touch with organisers with any queries or concerns, please write to queerandtheclassical@gmail.com, or DM @queerclassical on Twitter. For more information about QATC, and to access recordings from our previous conference, see our website: https://queerandtheclassical.org/. 

Queer solidarity, 

The QATC Team

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Queer and the Classical (QATC) 2022 Call for Papers

‘You Better Work’: Queer Labour, Queer Liberation

Formato del congreso: Online (Microsoft Teams)

Fecha de celebración: Viernes y sábado, 8-9 abril 2022

Fecha límite para el envío de propuestas: Lunes 14 de febrero de 2022

A comienzos de los 90, RuPaul lanzó una canción que durante décadas se convertiría en la banda sonora no oficial de su reality-competición entre reinas del drag. El estribillo de la canción — You better work, cover girl, work it girl, give us a twirl (‘más te vale currártelo, chica de portada, cúrratelo, danos un giro’) — sitúa el trabajo bajo el régimen capitalista como un método de empoderamiento queer. En efecto, el trabajo monótono y pesado, laborioso, no es el sentimiento definitorio de la canción: más bien, el placer y la opulencia son lo que delinean los contornos afectivos de esta. Work, supermodel, you better work it, girl of the world (‘Cúrratelo, supermodelo, más te vale currártelo, chica del mundo’). Pero el trabajo connota dolor, como la etimología de la propia palabra –del latín labor: carga, dolor, fatiga, enfermedad– demuestra. Estas inquietantes connotaciones son inextricables de la propia carrera de RuPaul — en concreto, de su extracción, mercantilización, y explotación de la gente queer en Drag Race, así como de su explotación de recursos medioambientales, a través de su empresa privada de fracturación hidráulica. Su imagen pública ejemplifica un problema persistente: cómo filosofías LGBTQ+ de aceptación, cuidado y ayuda mutua, que en su momento fueron radicales, muy fácilmente pueden correr el riesgo de integrarse en epistemologías capitalistas y LGBTQIfóbicas. El concepto de trabajo queer, por tanto, solo puede existir hoy en día en un estado de tensión.

Tomando esta tensión como punto de partida, el congreso de QATC de este año explorará la relación entre el trabajo queer y la liberación queer. Queremos indagar en el futuro del trabajo (o werk, girl), en proyectos de cuidado queer, actividades académicas, y esfuerzos co(labor)ativos contra el capitalismo y la precariedad en la antigüedad y en la modernidad. Como clasicistas queer, entendida esta descripción en sentido amplio, escribimos principalmente con relación a la educación superior, donde las formas de trabajo precario se exacerban, y con relación a la(s) disciplina(s) de las clásicas, donde la queerfobia se extiende sin control. En ambos contextos institucionales, a menudo se espera que los estudiantes queer y marginalizados lleven a cabo el trabajo de educar a sus educadores de manera gratuita. En las disciplinas de humanidades, especialmente, el trabajo y el placer se combinan a través del mito vocacional del ‘amor al trabajo’: pero “el trabajo no nos va a amar de vuelta” (Jaffe 2021). Por consiguiente, nos preguntamos: ¿Cómo pueden el trabajo y la adversidad haber sido construidos como algo natural, necesario, e incluso inspirador? ¿Qué cuerpos explota el trabajo, y de qué cuerpos se olvida en nuestra sociedad capitalista? ¿Cómo coexisten y emergen estas falsas narrativas de historias globales, tanto antiguas como modernas, de explotación, esclavitud, migración forzada y colonialismo? ¿Cómo podemos trabajar por unas prácticas queer de descolonización, liberación y cuidados? ¿Qué significa “no tener un trabajo de ensueño”? ¿Podemos ser felices no gracias a, sino a pesar del trabajo?

Para tratar estas y otras cuestiones relacionadas, esperamos el envío de propuestas de hasta 250 palabras para intervenciones virtuales de 20 minutos, ya sean papers, provocaciones, performances-conferencia, así como respuestas de todo tipo. Pueden ser presentadas de manera individual, en parejas, o por colectivos y/o organizaciones. Los temas de estas propuestas pueden ser, pero no están limitados a, los siguientes:

  • Testimonios sobre el trabajo y su implicación con la raza, el género y la sexualidad, tanto en la antigüedad como hoy en día

  • El trabajo sexual en el mundo antiguo y el papel (o la falta de papel) de lxs trabajadorxs sexualxs y su activismo en su estudio contemporáneo

  • Metáforas simbióticas y post-capitalistas para los estudios de recepción clásica y/o cuidado queer, como las metáforas miceliales y de hongos (siguiendo a Umachandran 2021 y Stovall 2021)

  • El resurgimiento y la recepción de la estética clasicista en la cultura pop queer

  • Arqueologías queer, epigrafías y otros registros y testimonios materiales de resistencia

  • Alternativas a las narrativas clasicistas de ‘progreso’: ¿cómo se relacionan las falsas narraciones del progreso occidental derivadas del mundo clásico con aquellas que derivan del capitalismo?

  • La performance como método de investigación y/o modo colectivo de resistencia (por ejemplo: coros, raves)

  • La esclavitud en el mundo antiguo y su relación con la raza y la sexualidad; sus recepciones

  • Expresiones temporales contra el tiempo capitalista, colonialista y ‘hetero’

  • Teorías clásicas del trabajo reproductivo, incluidas ideas y metáforas sobre la genealogía y la herencia, con vistas a la abolición de la familia (ver Lewis 2019)

  • Precariedad en la academia, ‘poor queer studies’ (Brim 2020), y clasicistas queer fuera de o adyacentes a la academia 

Las propuestas podrán enviarse hasta el lunes 14 de febrero de 2022 a la dirección de correo electrónico: queerandtheclassical@gmail.com. Por favor, indica en el envío si estarías interesadx en recibir una ayuda económica para realizar tu intervención (se darán más detalles al respecto una vez la comunicación en cuestión haya sido aceptada para su presentación en el congreso).

Finalmente, para contactar con lxs organizadorxs, o formular cualquier duda o pregunta sobre el congreso, por favor, escribe a queerandtheclassical@gmail.com, o manda un MD en Twitter a @queerclassical. Para más información acerca de QATC y nuestras anteriores actividades, visita nuestra página web: https://queerandtheclassical.org/. 

Con solidaridad cuir, 

El equipo de QATC

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Queer and the Classical (QATC) 2022 Call for Papers

Titolo della conferenza: 'You Better Work': Queer Labour, Queer Liberation

Formato della conferenza: Virtuale (Microsoft Teams)

Date: Venerdì & Sabato 8-9 Aprile 2022

Proposte entro: Lunedì 14 Febbraio 202

 

All'inizio degli anni '90, RuPaul rilasciò una canzone che di lì a poco sarebbe diventata la colonna sonora non ufficiale delle competizioni drag televisive per decenni. Il ritornello della canzone - You better work, cover girl, work it girl, give us a twirl - ridefinisce l'esperienza lavorativa sotto il capitalismo come un metodo di espressione queer libera ed emancipata. La fatica, infatti, non è il sentimento prevalente nella canzone: sono piuttosto il piacere e l'opulenza a formarne i contorni affettivi. Work, supermodel, you better work it, girl of the world. Eppure, il lavoro implica dolore, come mostra l'etimologia della parola stessa: dal latino, labor - difficoltà, dolore, fatica, malattia. Queste connotazioni allarmanti sono intrinseche alla carriera stessa di RuPaul - vale a dire, il suo utilizzo improprio, nonché mercificazione e sfruttamento delle persone queer nel corso di Drag Race, così come il depauperamento delle risorse ambientali, conseguenza delle attività di fratturazione idraulica compiute nell’ambito della propria impresa. Il personaggio di RuPaul esemplifica un problema persistente, mostrando come filosofie di accettazione, cura, e aiuto reciproco all’interno della comunità LGBTQ+,  un tempo considerate radicali, possano facilmente rischiare di essere incorporate in epistemologie capitaliste e queerfobiche. Il concetto di queer labour (lavoro queer), quindi, può esistere oggi solo in uno stato di tensione. 

            Prendendo in considerazione questa tensione come punto di partenza, il convegno proposto da QATC quest'anno vuole esplorare la relazione tra lavoro queer e liberazione queer. L’intenzione è quella di esaminare le molteplici relazioni tra il lavoro (work, o werk) e la protezione queer, l’impegno accademico, e le lotte col(labor)ative contro il capitalismo e la precarietà, sia nell'antichità e che nella modernità. Come classicistə queer in senso lato, scriviamo principalmente in relazione alle istituzioni accademiche, dove le forme precarie di lavoro sono molteplici, e in relazione allo studio delle lettere classiche, dove gli episodi di queerfobia sono numerosi. In entrambi questi contesti istituzionali viene spesso richiesto a studentə queer ed emarginati di educare gratuitamente ə loro educatorə. Soprattutto nelle discipline umanistiche, il lavoro e la gioia vengono spesso confusi ed uniti col mito del lavoro vocazionale: ma “il lavoro non ci ricambierà" (Jaffe 2021). Vogliamo quindi chiederci: in che modo e per quali motivi il lavoro e le difficoltà lavorative sono state fabbricate come qualcosa di naturale, necessario e persino come fonte di ispirazione? Quali sono e a chi appartengono i corpi sfruttati e dimenticati dal lavoro sotto il capitalismo? In che modo queste ideologie coesistono ed emergono da storie globali, sia antiche che moderne, di sfruttamento, schiavitù, migrazione forzata e colonialismo? Come possiamo lavorare verso pratiche queer di decolonizzazione, liberazione e cura del prossimo? Cosa significa “non avere un lavoro dei sogni”? Possiamo trovare felicità e soddisfazione non grazie a, ma nonostante il lavoro? 

Accogliamo proposte fino a 250 parole per presentazioni, provocazioni, performance, o contributi di altro tipo che affrontino queste e altre domande correlate. Ciascun contributo dovrà essere di venti minuti e in formato virtuale, e potrà essere presentato da individuə singolə, coppie, collettivi e/o organizzazioni. I temi delle proposte possono vertere su, ma non sono limitati ai seguenti argomenti:

  • Testimonianze sul lavoro e le sue relazioni con etnie, generi e sessualità, sia nell'antichità che nella modernità 

  • Il sex work nel mondo antico e il ruolo (o la sua mancanza) di testimonianze di sex workers modernə e del loro attivismo nel suo studio contemporaneo 

  • Il ruolo di metafore simbiotiche e post-capitaliste nello studio della ricezione dei classici e/o attivismo di cura reciproca queer, come le metafore micellari e fungine (Umachandran 2021, Stovall 2021)

  • La rinascita e la ricezione dell'estetica classicizzante all'interno della cultura pop queer 

  • Archeologie queer, epigrafi e altre testimonianze materiali di resistenza 

  • Alternative alle narrazioni classificanti del 'progresso': come si relazionano le false narrazioni del progresso occidentale derivanti da un certo classicismo con quelle derivanti dal capitalismo?  

  • Il ruolo della performance come ricerca e/o modalità collettiva di resistenza (per esempio: cori, rave)

  • La schiavitù nel mondo antico e le sue connessioni con etnia e sessualità 

  • Espressioni del tempo contro il tempo capitalista, colonialista e 'etero'.

  • Teorie classiche del ‘lavoro’ di riproduzione, comprese idee e metafore di genealogia ed ereditarietà, e abolizione della famiglia (Lewis 2019) 

  • Precarietà accademica, ‘poor queer studies’ (Brim 2020), e classicistə queer al di fuori/adiacentə all'accademia

Le proposte devono essere inviate entro lunedì 14 febbraio 2022 a queerandtheclassical@gmail.com. Si prega di indicare nella presentazione se si è interessati a una borsa di studio (maggiori dettagli su questa saranno resi disponibili dopo l'accettazione alla conferenza).

Infine, per contattare gli organizzatori per qualsiasi domanda o problema, si prega di scrivere a queerandtheclassical@gmail.com, o DM @queerclassical su Twitter. Per ulteriori informazioni su QATC, vedi il nostro sito web: https://queerandtheclassical.org/. 

 

In solidarietà queer, 

Il team di QATC

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